ЛЕГЕНДА О ШАМБАЛЕ И ПАРАЦЕЛЬСЕ.

Если говорить о легендах донской земли, то по какому-то невероятному стечению обстоятельств, на сегодняшний день из обращения выпало их абсолютное большинство. Кое как теплится жизнь в легендах о золоте аланов царя Индиабу и Иософате Барбаро, о Илье Муромце и Алёше Поповиче, о Сары Азмане, Иштереке и Султанет, о турецком или татарском золотом коне, о князе Игоре и княжне Анастасии, да ещё о загадочном чудовище Кобяковских подземелий. Изредка проскальзывает информация о золоте Степана Разина и приведении в подземельях Таможенной заставы, о Перуне и русалке Рось дочери Дона-батюшки, об Андрее Первозванном и чудотворной иконе Аксайской Божьей матери, об Атаманском городе, Александре I, да ещё о подземной реке мёртвых. Ещё недоступней для широкой публики легенды о царе Петре и родниках с живой и мёртвой водой, о Дубе зелёном и Олене с золотыми рогами, об атаманах Агусе и Адиге, о могучем Акачире и равноапостольном Кирилле, да ещё о колоколе, который зазвенит под водой перед концом света. При желании можно отыскать ещё несколько десятков легенд и преданий, как правило относящихся к событиям XVI-XVII веков. Что же касается времён немного отдалённых, то здесь мы натыкаемся на непроницаемую пелену, сотканную из скептицизма, неверия, сомнения и страха перед своим историческим величием. Если же найти в себе силы и сорвать эту пелену, то перед нами откроется воистину фантастическая картина прошлого, в которой огромное количество событий относящихся к мировой истории прямо или косвенно окажется привязанной к берегам Дона. И в этом нет ничего удивительного, если смотреть на прошлое открытыми глазами, а не через призму ложных догматов и роковых заблуждений.
К счастью, в анналах истории сохранилось множество прямых и косвенных свидетельств доказывающих данное предположение. Особняком в этом спектре стоят традиции и знания народов обитающих далеко за пределами России и Донских берегов. Причём эти знания порой проявляются в самых неожиданных местах и самым удивительным образом. И что характерно, любая мистификация истории неизменно выявляла два ключевых исторических центра Восточной Европы. Это север с его Соловецкими островами и юг с загадочными берегами Нижнего Дона.
Мы уже указывали на то обстоятельство, что низовья Дона каким-то удивительным образом связаны с северными широтами. В древних Греции и Риме, мыслилось, что Дон берёт свои истоки в стране Мрака, некогда бывшей прародиной всего человечества. Той самой стране Мрака, где обитали киммерийцы, позже засвидетельствованные в низовьях Дона. Эта интерпретация древних легенд и мифов, тянула к себе немыслимое количество известных исторических личностей лелеявших цели соприкосновения с великой тайной. И каждый из них порождал огромное количество мифов, легенд и преданий. Геракл и Тесей, Эней и Одиссей, Александр Македонский и Юлий Цезарь, Германарих и Атилла, Иисус Христос и Андрей Первозванный, который в свою очередь приведёт на берега Дона первого Российского императора Петра Первого. Но до него ещё великое множество героев и мудрецов будут стремится в эти края. В том числе и великий мистик и алхимик средневековья Парацельс, каким-то образом связанный всё с тем же Петром I.
Но обо всём по порядку.


Парацельс (Paracelsus) - (Превзошедший Цельса, настоящее имя Филипп Ауреол Теофраст Бомбаст фон Гогенгейм, von Hohenheim) (17 декабря 1493, Эйнзидельн, кантон Швиц — 24 сентября 1541, Зальцбург), прославленный врач, естествоиспытатель, натурфилософ и алхимик эпохи Возрождения, один из основателей ятрохимии.
Родился в семье врача, происходившего из старинного, но обедневшего дворянского рода. Первым учителем Парацельса был отец, познакомивший его с основами врачебного искусства. Одним из наставников Парацельса был Иоганн Тритемий, известный своими выступлениями в защиту «натуральной магии». Университетское образование Парацельс получил в итальянском городе Феррара, здесь же был удостоен степени доктора медицины.
С 1517 Парацельс предпринимал многочисленные путешествия, посещал различные университеты Европы, участвовал в качестве медика в военных кампаниях, наведывался в имперские земли, во Францию, Англию, Шотландию, Испанию, Португалию, скандинавские страны, Польшу, Литву, Пруссию, Венгрию, Трансильванию, Валахию, государства Апеннинского полуострова. Ходили слухи, что он побывал в Северной Африке, Палестине, Константинополе, Московии и в татарском плену.
Парацельс исходил из идеи единства мироздания, тесной связи и родства человека и мира, человека и Бога. Он именовал человека не только «микрокосмом», малым миром, который заключает в себе свойства и природу всех вещей, но и «квинтэссенцией», или пятой, истинной сущностью мира. По Парацельсу, человек производится Богом из «вытяжки» целого мира словно, в грандиозной алхимической лаборатории, и несет в себе образ Творца. Не существует никакого запретного для человека знания, он способен и, согласно Парацельсу, даже обязан исследовать все сущности, имеющиеся не только в природе, но и за ее пределами. Его не должна останавливать или смущать их необычность, ибо нет ничего невозможного для Бога, а эти сущности — свидетельства его всемогущества, подобно нимфам, сильфам, гномам, саламандрам, сиренам, гигантам, карликам и иным существам, населяющим четыре стихии. Он говорил: "Мы должны искать знания там, где можно ожидать найти их… Каждая часть мира есть страница в книге природы, и вместе все страницы составляют книгу, содержащую Великие Откровения".
Во всём послужном списке Парацельса, изобилующим самыми невероятными историями, особняком стоит легенда о посещении им берегов Дона. Якобы путешествуя из Константинополя в Московию, по единственному в то время пути, через Черное и Азовское море в Дон, он в Азаке (Азове), оказался пленён татарами, которые хотели продать его в рабство. Но этому не суждено было случиться, по той причине, что его, вместе с другими пленниками, неожиданно отбили казаки. Данное обстоятельство позволило Парацельсу добраться до Московии, но перед этим произошло одно неординарное событие. Якобы казаки поведали ему сокровенную тайну, и он даже смог прикоснуться к ней. Какова эта тайна никто толком не знает. Однако на западе по этому поводу сложилась оригинальная легенда, которая позже была изложена в виде его путешествия в Индию, где он якобы посетил таинственную Шамбалу.
“Много людей искало и до сих пор тщетно пытается пройти в эту Твердыню, но доходят лишь те, кто позваны. История знает немало выдающихся личностей, которым было суждено дать новый импульс к продвижению человеческой эволюции и перед тем посетивших эту Твердыню Великого Знания. Так в свое время и Парацельс провел несколько лет в одном из Ашрамов Транс-Гималайской Твердыни, обучаясь великому знанию, изложенному им во многих томах, и часто в символах, ибо велико было гонение на этих светочей знания. Все его сочинения переведены на немецкий, английский и французкий языки. Многие ученые и врачи черпают из них свои знания, но, по обыкновению, часто умалчивая об источнике”. (ПЕИР, 30.03.36).
К великому сожалению исторические хроники не донесли до нас сколько-нибудь подробной информации о путешествии Парацельса из Константинополя в Московию, о его нахождении в татарском плену, чудесном освобождении и самое главное о посещении Шамбалы, под которой традиционно подразумевается один из регионов Транс-Гималаев. Точно так же не сохранилось подробных свидетельств о тех событиях которые произошли в Аксае через 400 лет после Парацельса, но косвенно связанные с Шамбалой.
***
Рассказывали как правду (А.Заваруев), что сразу после оккупации немцами станицы Аксайской, сюда прибыла странная команда, состоящая как из военных, так и из гражданских лиц, которая развернула работы на территории консервного завода. Формальным поводом было объявлено создание предприятия по добыче минеральной воды «Аксайского нарзана» и её экспорта в Германию. Вначале всё выглядело именно так, включая хорошо охраняемую лабораторию по контролю качества воды, которую расположили, немного поодаль, рядом с пещерой, разрушенной ещё в первые годы Советской власти. Среди сотрудников лаборатории был бывший аксайчанин, весьма преклонного возраста, который эмигрировал на запад ещё в 1918 году. Вот этот то эмигрант Петрович (или Павлович?), как раз на кануне освобождения Аксая и поведал одному из работников цеха по розливу воды, весьма интригующую историю.
Оказалось, что он был включён в состав «лаборатории», в качестве проводника по Аксайским подземельям, которые хорошо знал и чем по праву гордился. На новом месте жительства (во Франции) он ни от кого не скрывал, что знает предполагаемое место захоронения клада Степана Разина. По этой то причине его якобы и пригласили поучаствовать в тайной миссии.
Поначалу всё развивалось именно по этому сценарию. Вначале с величайшей скрытностью был восстановлен разрушенный вход, после чего началось продвижение вглубь подземелий, к так называемой пупковой или купольной пещере. Пещера эта имела округлую форму в диаметре 12-15 метров, посреди которой лежал огромный камень диаметром около 8-9 метров, оторвавшийся от свода пещеры и имевший почти идеальную купольную форму. Вот этот-то камень и назывался пупком. По мнению Петровича именно под этим камнем был спрятан вход в пещеру ведущую к подземному озеру, на дне которого хранились сокровища Степана Разина.
И хотя от входа до этой пещеры, было часа два, два с половиной ходу налегке, немцы продвигались весьма медленно, тщательно исследуя все ответвления и смежные пещеры. К тому же очень много времени отнимали работы на Кобяковом городище, где предпринимались попытки раскопать одну из пещер, взорванных во время Гражданской войны, а так же в одной из пещер Мухиной балки, впоследствии перешедшей в распоряжение запасного командного пункта Севро-Кавказского военного округа. Усиленно обследовалась и ещё одна пещера Мухиной балки, по преданию ведущая напрямую к Пороховой балке близ Кобякова городища. Эта пещера была искусственно затоплена только в 1954 году, путём сооружения многометровой дамбы. Так что вероятность обнаружения клада Степана Разина мыслилась не скорой. Да и команда этих «кладоискателей», состояла всего из семи человек, из которых только трое были спелеологами. За собой немцы тащили телефонный и электросиловой кабель, оборудуя по пути промежуточные стоянки. Петрович недоумевал по поводу того, сколько времени и сил тратится, казалось бы, на совершенно ненужную работу, но терпеливо ждал своего звёздного часа, когда перед ним откроется одна из величайших тайн Аксайских подземелий и он станет её первооткрывателем.
В конце концов «экспедиция» оборудовала лагерь в пупковой пещере, и после тщательного её обследования приняла решение двигаться дальше в глубь подземелий, в сторону «Зала (храма) трёх дорог». Постепенно Петровича стали посещать мысли по поводу того, что немцы ищут в подземельях вовсе не золото мятежных казаков, а нечто иное. Данные опасения усилились, когда в составе экспедиции появились два загадочных «калмыка», как позже выяснилось это были тибетские монахи. Практически одновременно с их появлением Петрович был исключён из рабочей группы «экспедиции», со ссылкой на его преклонный возраст и физическую слабость. Тем не менее, ему было дозволено находиться в расположении лаборатории, где он продолжал надеяться на возможность обретения несметных сокровищ.
Однако всё было тщетно. Время шло, а результатов никаких не было, за исключением того, что откуда-то появились, а потом исчезли ещё два «калмыка». В январе 1943 года по мере приближения фронта начались работы по сворачиванию деятельности «лаборатории». В начале февраля вход в пещеру был засыпан, а всё имущество погрузили в вагоны и отправили в Германию. Через несколько дней, должен был убыть и личный состав «лаборатории», среди которого почему-то не оказалось загадочных «калмыков». На вопрос Петровича к своему германскому шефу о том, где делись эти «узкоглазые», тот улыбнувшись, ответил, что они пожелали отправиться в Шамбалу. Причём своим путём. И он не смог им запретить это сделать…
***
О том, что Аксайские пещеры каким-то образом связаны с Шамбалой или какой-то другой твердыней сокровенных знаний, часто приходится слышать и в разрезе несколько иных явлений, теорий, версий и предположений, которые, тем не менее, не дают реальных объяснений тем событиям, которые происходили здесь в ХХ или XVI веке.
Можно долго диспутировать о том, где Парацельс прикоснулся к твердыне сокровенных знаний, нам же известно то, что после этого события он позволил себе сделать несколько пророчеств относительно будущей судьбы России. В своей книге «Оракулы», он записал: "Есть один народ, который Геродот называет гипербореями. Нынешнее название этого народа - Московия. Нельзя доверять их страшному упадку, который будет длиться много веков. Гипербореи познают и сильный упадок, и огромный расцвет. В этой самой стране гипербореев, о которой никто никогда не думал как о стране, в которой может случиться что-то великое, над униженными и отринутыми воссияет Великий Крест..., воссияет Божественный Свет с горы гипербореев, и его увидят все жители Земли".
Так что же подвигло Парацельса сделать такое глобальное пророчество, какая тайна открылась ему, и как она связана с Доном и гипербореями. Ответ на этот вопрос почти через два столетия попытается дать молодой Русский царь.